初学《易经》之二十三——剥
卦辞：剥，不得有攸住
十二消息卦，六消六息，
象征十二个月、十二个时辰
先有六消六息卦
然后衍生出其他卦
很卦爻辞均与消息卦的规则有关
剥卦是消息卦中的消卦
五阴剥一阳，一阳为房顶
剥是剥落、浸蚀
一味注重文饰到达极点
成为虚饰产生剥落的现象
阴由下面成长，一连五个
残余的一个阳也到了尽头
是消息卦之一，代表九月
阴盛阳衰，亦即小人得势
是君子困顿的时刻
顺从而不行动是剥落的现象
但大势所趋，只有顺从隐忍
所以采取积极行动不利
君子应当领悟到的是
一切事物必然有消长盈虚
这是宇宙运行的自然法则
初六：剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以来下也。
阴剥落阳，是由下方起
初六正当剥落的开始时刻
床已剥落到脚，邪恶蔑视正直
所以说凶险
象说这是因为床下的土
已经被浸蚀灭损的缘故
说明剥落是渐进的
告诉我们基础的重要性
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
辨是床板的下方，床脚的上方
剥落由下而上已到床身的下方
邪恶更进一步的浸蚀正直
说明小人的势力愈来愈凶
象征小人得势，得陇望蜀
不断威胁王权，对君王而言是凶
告诫身男裤小人太多，形势不利
六三：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
由“初”到“五”
都是阴爻，狼狈为奸
只有“六三”不同流合污
与“上九”的阳爻呼应
支持君子的行动，所以无咎
说明在剥落的时刻
不可与小人同流合污
六四：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
灾祸已贴近“上九”本身
床脚、床身都已经剥落
现在到达了床的表面
已与人的皮肤连接
必然凶险
此处将床比作人
因此肤就是指的人
解释为人身
揭示出继续腐烂的趋势
说明小人的凶险已临身
没有闲暇讨论是邪是正
所以直接说凶
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
贯鱼是指贯穿在一起的鱼
鱼在中国文化里是阴性
女子和臣子均为阴性
因此鱼可比作窈窕淑女
同时也可将窈窕淑女比作贤臣
贯鱼表面是说鱼
实际是在说君臣
“初六”至“六五”
五个阴爻就象一串鱼
六五是鱼的头
引导鱼往哪个方向游
这一爻说明
剥落的时刻无可救药
惟有期待小人改过从善
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也，小人剥舆庐，终不可用也。
硕是大，庐是房屋
卦的形象是房屋
一阳爻在上是屋顶
其他的各爻是墙
到了上九
阳已被剥落殆尽
只剩下了一个硕果仅存
并且在大势所趋之下
很快也将被剥蚀掉
五阴一阳车
车在当时是做官的象征
高车是君子之器
五阴一阳又像庐
上九像屋顶
剥庐指的是房顶剥落
乘坐高车和房屋剥落
是截然不同的两种遭遇
这是君子与小人的不同
剥落的时候，惟有支持君子
才能得救
猜你喜欢
