八字命理，有传统学术的基础论述，也有近代学者的实践经验。但是，由于缺乏统一、体系、实践的论证，对一些重要环节的推演，依然缺乏标准的方法技巧，造成各派学者各执一词，不利于学术的科学性发展与时代性传承。为此，本文对八字命理学理论在当代实践过程中的五个重点作技巧性论述。
01 格局
命理格局，指定格与合局；格局之高低，决定富貴穷通、吉凶寿天之层次。
格，分别指：
（1）扶格：在日干弱时，其生扶之物印比有根或弱根受生扶，身弱用印比扶之；
（2）抑格：在日干旺时，其克泄耗之物有根或弱根被扶，身旺用克泄耗；
（3）从强格：日干旺极，其克泄耗之物财官食伤无用，顺其旺势而从强， 从强格又分为从印格和从比格；
（4）从弱格：日干弱极，其生扶之物无根，顺其弱势而弱，从弱格又分为从财格、从官格、从儿格等；
（5）化格：八字中的地支合化而成。但是合化到月令的五行才算化格。
局：指在格的基础上阴阳五行力量会合对比之最终气势、局势。
定格，基本可用公式化套用，个别从格相对难定，应综合分析判断。
定局，是在格的基础上，观察五行十神的组合状态，通俗来说就是日主的有利力量与敌对势力的博弈状态，从而推断出全局的气势如何。
凡论格局，以格为先，以局为终；以格论亮点，以局论综合。
八字格局搭配得好，就非常容易富贵顺利平安，搭配不合理富贵平安就会受到影响。关键需看八字格局中的用神的旺衰远近。用神旺且贴日干者富贵，忌神旺且贴日干者一生困穷。
好的八字格局要想成功，除了要大运配合恰当外，还得需看环境与时势的配合；但坏格局应验的几率非常高，这类情形虽然令人气馁，但也符合人之常情。而如果出现破格的情形，如出现凶星破坏，不但没法成功，反倒可能会更糟。
实践中格局的论断，应遵循以下五要诀：
（1）力：指单一五行的力量，得令者力最大、其次得地或透干、再次得势；阳者力大，阴者力弱。
（2）气：指单一五行十二长生状态，五行旺相休囚死的力量，地支藏干，本气与余气；五行的纯与杂，纯者气聚、杂者气散；阳者气露，阴者气藏。
（3）流：指五行之间的流通，分大流通、局部流通、要部流通、势流通。
（4）势：总体势力，如天干有比劫同气之助，地支会合局；全局五行的力气流走路径，势力在哪里，特色重点如何。
（5）温：温和度，阴阳平衡度、相生相克度、寒暖燥湿，平衡者为温，为舒适舒畅；失衡者为偏，不适不畅。这个“温”指的是人生舒畅感，不一定是富贵穷通，有富贵者煎熬，也有普通者自得其乐。
02 月令
月令，就是八字命理中的月支，掌一月之权，司三旬之令，掌管万物之提纲，操生杀之权柄，决定命局中的五行旺相休囚死的命理法规。凡是命局中五行的旺衰、气势都取决于日干与月令的关系而定。如立春到惊蛰是寅月，就是寅主管一个月的大权，也是天干甲乙木当令之月。月令在这个月具有至高无上的权力。
月令既是一种力量，也是一种气候，《月令七十二候集解》是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法，详细记载一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
这就是八字命理学中，月令重要性的道理，因为我们研究的是关于人的学术。在实践应用中，我们要善于三维式观察月令、日干、其他五行的关系，月令之气力能为日干所用则吉；反之不利。
如月令为官杀，有印贴近化官杀生身，则贵；月令是财，得合理力量的比劫助身制财，则为日干拥有的财富；如月令为建禄，一般为身旺，就喜财官来消耗；月令为印且力量流入日干，一般为身旺，喜食伤财星泄耗。但如果月令为忌神无制化或者被冲破，则一生艰难。
而在夏冬两季出生的八字，尤其午未与子丑月，必须重视调候，因为调候过于失当，即便月令之力量得到有效转化，也缺乏贵气与健康。犹如一个人在冰天雪地里生存，无火照耀，则人生必然不舒畅，即便拥有万贯家财也是虚浮而已。
因此，月令的作用不仅仅是力量的发挥，也是一种相对于日干生存的气候状态，要两者相辅相成才为有效利用。如果八字特别需要调候，出现旺衰用与调候用神相悖的，人生始终是半吉半凶。例如腊月土旺，原局无火或者火弱，旺衰喜克泄耗，即金水木，忌火土；而从调候角度是很需要火的，这就是用神相悖。
03 用神与忌神
用神，指八字或大运中能对代表自身的日柱起扶弱抑强、补弊救偏作用的一种五行代称。传统的用神论以旺衰为主，以调候、通关为辅。忌神，指的是存在有害于日干，且与全局气势及日干意向反悖的且其为凶之作用力的五行。
定用神与忌神只是一个原局喜忌的纲领，而不是绝对的大运好坏，是动态的。实践中，要结合原局与大运产生的作用力变化而定吉凶，具体应遵循以下十准则：
（1）生用神者为用神；
（2）克合用神者为忌神；
（3）用神制用神者，吉又不吉；
（4）用神被合化为忌神，反吉为凶；
（5）大运用神与原局用神互相呼应，大吉；
（6）生忌神者为忌神；
（7）克合忌神者为用神；
（8）忌神制忌神者，凶又不凶
（9）忌神被合化为用神，反凶为吉；
（10）大运忌神与原局忌神互相呼应，凶之又凶。
04 大运
大运是相对于命局需要行走的运气，人生的道路，即第五柱。大运是决定运气的主导作用力，命是船，大运是水；好命得好的大运才能成就大业和理想；不好的命格遇到好的大运也可以得小吉。
凡观大运，把好六个关键点：
（1）十年为一个大运，要干支统看，天干地支各管五年；
（2）大运重地支，重的是方位、磁场、气候，干支一气则干势力强，干支逆气则干为虚；
（3）三十年为一个方位大运，以最后十年为分界点，即地支是辰戌丑未四库土的大运，通常人生变化较明显；
（4）每一个方位大运的转换，五行相生者变化较轻，相悖者变化较重；
（5）中年大运走用神之地者幸福指数较高，反之则低；
（6）岁运并临，凶者越凶、吉者越吉。
05 关于时辰
（1）论子时。从八字命理学的角度，每天十二个时辰，只有一个子时；按照北京时间，每天晚上十一点至次天凌晨一点为次天的第一个时辰，即子时。反过来说，我们每天的第一个时辰子时，其实是从昨天晚上十一点开始的，日柱时柱均以当天起。
这一点必须清楚，我们命理学用的是黄历。不需要考虑什么早子时晚子时，至于个别时辰交界点而导致的时辰误差，只能通过反推法确定，但不能因此而否定一个子时的标准。这也是目前主流学派认同的，我们不要以偏概全，断章取义去乱用早子时、晚子时。
（2）北京时间与真太阳时。八字是以时间形式来描述时间、空间、人、事、物之间的有机联系及其运行轨迹的。也就是说，八字实际上时间、空间、人、事、物的结合体，也就是时间和环境的结合体。
我们生养在这个国度，自然会受着这个国度的大环境的影响和制约，而北京时间是国家的法定时间。学易人都知道，所谓易道，讲的是道、讲的是理、讲的是法，学易之人理应是最讲法则。而现今社会最大的法莫过于国法，更重要的是法定的北京时间早被已全国人民所认同、认可、熟知、执行、运用。
那么，如果说从八字预测的准确性、合理性来讲，自然是以“北京时间”为标准更为准确、更为合理了，因为“真太阳时”仅仅只考虑了时间的因素，而“北京时间”却考虑了时、空、人、事、物的因素;体现的是周易发展的与时俱进。
至于使用北京时间，实践中对我国西北部分地区会有误差，确实需要检验调整，以及进一步完善学术。这是由于命理学创立初期，没有将西北部分地区未纳入研究范围，以及地理环境特殊、与大部分地区时差明显所致。
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