本文目录一览：
双鱼玉佩事件发生在上个世纪五六十年代，也就是一九五几或者六几年，因为它实在是太富有传奇性，所以被列为未解之谜之首。双鱼玉佩事件还和我国一个著名的科学家失踪的事情有着一定的联系，那个科学家就是彭加木。当初闹得沸沸扬扬的彭加木失踪之谜，就被人和双鱼玉佩联系到了一起。
据说当时科考队员们在搜寻彭加木的踪迹的时候，忽然发现了一个地下遗迹。这座地宫里面设施非常完善，还有很多先进设施，据说以当时的科学技术完全无法破解的那种，就有人怀疑那其实是一个外星文明。无独有偶，他们在这个遗迹当中发现了一个装置，这个装置造型相当奇特。它是由两条鱼拼接而成，而形状和太极图非常相似，于是大家给它起名“双鱼玉佩”。一开始大家并不知道这个装置有什么作用，直到有一天，有人无意间打开了装置的启动程序。
让人意想不到的事情发生了。当时他们使用鱼做实验，装置一打开，这个鱼从一条变成了两条。这个装置居然有复制的作用！这一发现使得整个科考队都震惊了，让他们更惊讶的是，有一个科学家在被复制的那条鱼身上注入了毒素，鱼当场死亡。而用于做实验的鱼还好好活着，但是，几个小时之后，用于做实验的那条鱼在毫无征兆的情况下忽然死亡。所以，专家们认定，双鱼玉佩的作用其实并不是他们一开始以为的复制，而是空间传送。
于是就有人怀疑，彭加木的失踪并不是死亡活着别的什么，而是他发现了双鱼玉佩，并在无意间启动了它，而后被传送去了别的地方。总而言之，这个传说一开始就是在网上盛行的，官方并没有关于它的一星半点的记录，所以到底是真是假谁都不知道。被列为未解之谜之首，也是因为这个。
大家都听过网上盛传的“双鱼玉佩”事件吧？传说中是一行人在罗布泊的古遗迹中发现了一块双鱼玉佩，这个玉佩具有神秘的力量，他可以对人和其他生命体进行“镜像复制”，除了位置正好相反(比如左眼变成右眼)，跟照镜子一样之外，和真实的一模一样，据说当时真的复制出了一只鱼，连DNA都一样。一提到传说中的双鱼玉佩，人们自然而然的就会想到罗布泊与彭加木。其实双鱼玉佩就是彭加木失踪事件的一个衍生事件，也是众多传说事件中的比较“神秘”的一个。要介绍双鱼玉佩，就要先从彭加木失踪说起。
双鱼玉佩是内蒙古自治区哲里木盟（今内蒙古通辽市）奈曼旗辽陈国公主及驸马合葬墓出土的玉佩，为白玉圆雕。属辽代（907年－1125年）玉器，藏于内蒙古博物馆。双鱼是佛教八吉祥之一。
双鱼玉佩的由来我们看的很清楚了，这件器物就此排除，这与彭加木先生的失踪根本没有任何联系。
彭加木失踪事件，也就是“双鱼玉佩”事件大概是这样，彭加木一行人在罗布泊的古遗迹中发现了一块双鱼玉佩，专家们在实验室里的数据和研究表明，利用核反射原理启动双鱼玉佩后，如果放上一条鱼，它就会变出一条鱼，而彭加木也是这样失踪的，因为---变出了另外一个彭加木，所以彭加木被刻意隐瞒了信息，对外宣称他失踪了，也只能这么说，因为事实太过骇人听闻。
双鱼玉佩的事情还远远没有结束，因为双鱼玉佩的存在，在罗布泊，发现了大量类似的克隆人，如果只是平民还好，可怕的是竟然还有部队和难以名状的异形生物。
打开
从故宫馆藏看历代鱼形玉器的演变
尚隐
2023年2月21日14:06
关注
鱼在上古时期，是一种具有神性的动物，很多神话故事都有鱼化龙，或龙化鱼的传说。两者可以互变的属性，也使得鱼和龙一样，是具有超凡神力的图腾。
商周时期，玉鱼即为应用广泛的玉饰。早期的玉鱼，多为长形的扁平薄片状，对玉料并不过分追求，雕刻手法简练，仅勾勒外形，有棱有角，鱼鳍、鱼尾等关键部位是以阴刻线纹表示。
到了唐代，玉鱼又被承载了道德教化和社会等级的功能，是高官才能使用的佩符珍玩，故在制作上，也被赋予了更为高雅的艺术趣味，形成了精雕细琢、虚实有度的审美风格。
宋代施行开科取士，平民百姓都能通过科举入仕，玉鱼在世俗层面，又被注入了更多的吉祥寓意，是祥符吉瑞的重要题材。如“鱼”与“余”谐音，代表年年有余的好彩头；鱼跃龙门则寄寓人迅速晋升高位，飞黄腾达，扶摇直上。玉鱼也由此被应用到了更多的饰品上。如悬在身上的玉佩，男子头顶束发的巾环，文人手中折扇的扇坠。器形上也更为多变，如器身光素无纹的无鳞玉鱼、鱼衔莲荷等造型，刀工圆熟，层次丰富，很好地展现了这一时期的匠人对于器物空间的把握。
明清赏玉玩玉之风盛行，以雕玉技艺著称的大师频出，玉鱼的加工制作，也进入到了一个更高的层次。玉料常选用温润细嫩的和田玉，或色泽皎洁冰莹的岫玉。设计上注重布局，纹饰繁缛，下刀精准，打磨精细，尽显材质的自然之美和造型之美。光滑温润的明清玉鱼，也是对这一艺术造型的最高致敬。
玩赏玉鱼，须鉴在藏先。若是时代久远的古玉，要辨别清楚材料，以及所用材料是否与时代相符。雕工也是极其重要的一环，玉鱼的不同造型细节，实际上就是有助于判别真伪的“达芬奇密码”。
两岸故宫馆藏玉鱼欣赏
商 玉鱼 台北故宫藏 5.1公分x1.2公分x0.6公分
青玉，局部带白斑及墨斑。鱼形，鱼体呈直线，尾巴直长，头部及尾端较薄。眼睛钻一圆孔，可以佩戴。
商晚期至西周 玉鱼 台北故宫藏 长7.12公分 宽1.9公分 厚0.42公分
绿色玉带白斑。扁长条形，鱼嘴微张，缝隙中有一小孔穿，单圈大眼，平行线刻鱼鳍。质朴富有古趣。
商晚期至西周早期 鱼形佩 台北故宫藏
绿色玉，表面有附着物。长条状，单圈大眼，线刻鱼鳍、鱼鳞，其手法并非写实，而是象征性的表现鱼的主要特点。
商晚至西周早 鱼形佩 台北故宫藏
青玉偏黄色，表面有橘色附着物。作一鱼，首尾皆向下弯，似呈佩璜之形。圆眼，近鱼嘴处钻一小孔用以穿绳系挂。纹饰简单而浑朴古趣。
西周 石鱼 台北故宫藏 7.5公分x2.7公分x0.3公分
灰白色玉石带赭斑。琢作鱼形，首窄尾宽，上下琢鳍，鳃及眼睛的线条简单，富古朴之趣，口上有一穿孔。
周 璜形鱼佩 台北故宫藏 3.8x2.8x0.4 公分
青玉，玉色泛黄赭，并夹有深赭斑纹及白点。半环形璜，雕作一条卷身鱼，以阴刻线饰眼、鳃及鳍，鱼嘴部有一小穿。
汉 玉鱼 台北故宫藏 宽3.3公分 长12公分 厚0.65公分
碧玉。琢一对鱼，造形简单，仅以阴线刻绘腮、眼、尾。无穿。传与一璧与一圭同出，或为祭祀用玉器。
汉 玉鱼佩 台北故宫藏 全高2.6公分 长6.9公分 厚1.7公分
青白色玉，有黄及黑斑。全器为一立雕鱼形，浅琢鱼眼、腮及鳍尾，鱼身阴线雕有米字纹，上下有通心穿。附木盒。
唐 雕牙鱼式佩 台北故宫藏 长8.2公分 最宽1.1公分
全器雕成一尾鱼形，以圈点纹为眼纹，鱼身两面满刻交叉斜线为鱼鳞纹，尾分叉。口部横向与直向皆有孔，可供悬佩。器之ㄧ面染成深绿色，另一面成浅绿色。鱼符、鱼袋均为唐代官员朝服的一种佩饰，当时佩鱼制度在初期比较严格，鱼符的质料到鱼袋的镶饰均有定制，皇太子佩玉鱼，亲王配金鱼，诸官佩铜鱼，后来限制放宽，不限官员佩鱼，鱼式佩成为腰间的鱼形佩饰，而非鱼符了。
宋 玉鱼莲坠 故宫博物院藏 清宫旧藏 长6.2cm，宽4cm，厚0.6cm
玉色白，表面有赭黄色斑。鱼小头，长身，无鳞，鱼身弯成弧状，昂首，尾上翘，鳍短而厚，共6片，其上有细阴线。鱼身旁伴一荷叶，长梗弯曲，盘而成环，可供穿系绳。
宋至金 玉鱼形佩 台北故宫藏 厚1.23公分 纵长2.08公分 横长5.14公分
整器雕为鱼形，背腹间有一长方形穿。鱼厚唇，背鳍与腹鳍同一方向，鱼尾则分为大小二股，微曲伸展如叶，具动态感。
宋至元 玉鱼 台北故宫藏 全高13.5公分 长22.8公分
玉质，原为白色。全器为一立雕魔羯，兽首鱼身鱼尾，眼周有火焰纹，长卷鼻利齿，鱼鳍巨大，背上负有二小龙。魔羯为印度传说神兽，被认为是河中之精、生命之本，颇流行于晋、唐时期与西北草原民族。配有波涛纹碧玉座。
辽 玉摩羯佩 台北故宫藏 全高4.75公分 长7.2公分 厚1.2公分
青色闪玉质。器首为龙形，有双翅，尾作鱼形，龙口衔珠。在翅、鳍与尾部共有七个圆穿，可能为佩饰之物。
金至元 玉鱼 台北故宫藏 长5.1公分 宽4.3公分 厚1.9公分
青玉质，边缘有大片褐斑，琢一梭游水藻间的鳜鱼。鱼身丰腴，腹部尤其饱满，然因尾部上扬，线条又极为自然流畅，赋予了强烈的跃动感，以致毫无痴肥呆滞之病。陪衬的水藻采多层次镂空技法，更增作品生动活络的趣味。
元 玉鱼 故宫博物院藏 高11.3cm，宽20.6cm，厚6.7cm
白色玉质，有大面积墨斑，间以赭黄皮色。圆雕鱼口衔莲枝，肥厚敦实。鱼身满布阴刻平行交叉斜线，表示鱼鳞。莲花、莲蓬、莲枝均浮雕，姿态婀娜，与朴拙之鱼相映成趣。
本品鱼衔莲之造型承袭了唐、宋以来金银器、玉器上一直流行的动物衔莲之设计理念，但如此硕大之玉鱼，目前所知仅此一件。金、元玉雕喜保留皮色，本品即体现了这一时代特征。带大片墨斑玉的使用，亦是元代玉器用料之特色。
元 玉鱼 台北故宫藏 全高3.0公分 长5.5公分 厚1.3公分
玉质，有深赭斑。鱼形佩，上下有通心穿，背鳍、尾鳍有轻微损伤，附木座，合储于圆盒内，并与另两件璧、环合置于湖绿织花匣内。
明 黄玉双鱼佩 台北故宫藏 最长5.01公分 宽4.1公分
玉质，色青白，一端有土沁与灰白色斑点。片状玉器略呈梯形，作双鱼形，鱼首尾与腹相接，造型对称，当中以简单线条刻画眼腮与鳞，并有背鳍与尾。双目中央的中轴线上有一小穿孔，可以配挂。收在菊花莳绘盒中。
明 玉鱼 台北故宫藏 长6.9公分 宽2.5公分 厚0.7公分
玉质，大部分均为褐黄色，仅小局部青白色。雕鱼形，鱼口中央至下方有一隧孔。器表以简率的阴线刻绘出鱼眼、鱼鳍、鱼尾。
明 玉鳌鱼花插 台北故宫藏 高15.6公分 宽9.6公分
外形为一鱼，鱼身纵向，鱼尾卷翘上扬，下端则雕饰波涛，并配以水纹木座与之呼应，一眼即知，此鱼正自水中奋力跃出。此一造形寓意「鱼跃龙门」的吉兆。「鱼跃龙门」的典故出于《三秦记》：「江海鱼集龙门下，登者化龙...」。
清 白玉双鱼佩 台北故宫藏 全高4.1公分 宽5.7公分
全器作腹鳍相连之双鱼，以阴刻线表现鱼的眼、鳍等。是大型垂饰的一部分。
清 白玉双鱼 台北故宫藏 全高9.3公分 长27.1公分
白玉，玉色泛黄，有烘烤赭斑。全器为长扁形，作大小鳜鱼二尾并排，大鱼嘴含花叶，两鱼间夹有水藻。鱼的鳍以浅浮雕表现，鱼鳞则以阴刻线刻画成菱形方格。
清 白玉鳜鱼 台北故宫藏 全高11.7公分 长24公分
白玉，略有赭斑。全器雕作一尾鳜鱼，一侧浅浮雕荷叶荷花，鱼身一侧则有慈姑叶一枝。
清 青玉荷叶年鱼 台北故宫藏 通长6.3公分 通宽3.8公分
青玉，玉质莹润有瑕。器琢两只首尾相偎的鲶鱼，卧在带梗荷叶之上。荷叶象徵莲花与鲶鱼一起的组合，取其纹饰及谐音，寓意「连年有馀」。附木座。
清 白玉鱼 台北故宫藏 高3公分 长7.8公分 最大宽3.5公分
玉质。全器圆雕鱼形，鱼目、鳞鳍等局部饰以阴线，附木座。
清 玉鱼 台北故宫藏 全高3.6公分 长6.7公分 厚2.7公分
白玉，玉色泛黄，有赭斑及细璺。鱼口含荷花，花延伸至鱼头顶，鱼尾向身躯内卷。置于一木盒内。
清 木雕嵌玉鱼插屏 台北故宫藏
(玉)长14.7公分 宽5.3公分 厚1.3公分 插屏长21.4公分 宽11.8公分 高24.7公分
木质插屏。座雕饰几何纹，屏面雕波涛纹，内嵌白玉鱼可两面观赏，与玉鱼相映。屏正反有款识，一面为「兆丰?瑞」隶书填金，另一面为御制诗文。
白玉鱼 台北故宫藏 厚2.9公分 最长25.6公分 宽12公分
白玉带黄赭色斑。鱼尾上扬，姿态活跃，嘴衔稻穗，可能谐音喻意「岁岁有馀」。
玉鳌鱼花插 台北故宫藏 高16.5公分 厚4公分 宽7.2公分
玉质。此花插作一鳌鱼跃出水面，另有如意云纹、火球纹。
清 白玉鱼形饰 台北故宫藏 厚0.83公分 纵长4.28公分 横长10.67公分
扁平片状玉鱼，鱼略昂首，鱼鳞以阴线刻网格纹表现，腹鳍与尾部皆较圆弧，腹鳍一向前摆，一向后弯，表现鱼儿游泳的瞬间动态。本器与其他四件玉器同储于雕漆方盒中。
清 白玉鱼形饰 台北故宫藏 厚1.41公分 纵长3.64公分 横长8.59公分
扁平片状白玉鱼，鱼身硕壮，玉鱼口衔的花叶枝梗，作两股分别向上与向下弯曲，向上者接花与叶，向下者展为荷叶。鱼背上浅刻星纹为饰。本器与其他四件玉器同储于雕漆方盒中。
清 白玉双鱼 台北故宫藏 厚2.11公分 纵长8.25公分 横长6.0公分
整器雕为二鲶鱼，二鲶鱼并列，且两鱼首尾方向相异。鲶鱼口衔灵芝及稻黍，应含有「年年丰登」的吉祥意涵。本器与于敏中所书之「御制甲午元旦试笔诗」册页同置于一盒。
玉鱼 台北故宫藏 厚0.99公分 纵长2.35公分 横长3.5公分
整器雕为一鱼，背鳍与鱼身交接处有穿。鱼身线条圆润外张，背鳍作锯齿状。尾鳍开展，边廓曲线柔润。
玉双鱼 台北故宫藏 长宽4.9*2.5公分 厚2.2公分
整器雕为二鱼穿越水中草叶之貌。鱼身线条圆柔，身体扭动，皆作泳水之姿，其中一鱼遨游于草叶上，另一鱼正游水草空隙中探头游出，动态十足。又二鱼鱼腹相对，以水草隔开彼此，使玉器不论正置反置皆可欣赏其刻作之图像。
清 十八世纪 玉双鱼鼻烟壶 台北故宫藏 高5.3公分、宽2.7公分
白玉雕大小鱼交叠，以大鱼嘴为壶口，壶虽小却线条洗练多细节，有树枝形玉盖及牙匙。
清 十八/十九世纪 玉鱼形鼻烟壶 台北故宫藏 全长5.3公分、宽1.3公分
全器琢成一鱼形鼻烟壶，鱼身短小肥硕，周身阴刻米字形纹饰。尾鳍朝下开展成扇形，鱼嘴圆张，作为鼻烟壶口。带圆锥形碧玺盖与匙。
清 玉鱼形佩 台北故宫藏 长5.2x3.1公分
全器顺著玉料本身形状雕琢成一身躯肥短之鱼形，尾鳍向上翘起。鱼口衔一朵含苞莲花，卷曲莲叶绕于背鳍上，莲蓬自尾鳍下方伸出。因「莲」音同「连」，取其「连年有馀」之吉祥意涵。此器鱼身部分多为白玉，沁色处皆雕为莲身，为巧色作雕之作品。
猜你喜欢
